今天來(lái)說(shuō)一說(shuō)形態(tài)各異的人物雕塑！
發(fā)布時(shí)間：
2019-10-22
形態(tài)各異的人物雕塑雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個(gè)社會(huì)的文化氣息。站在塑像面前，不用擔(dān)心語(yǔ)言不相通。不說(shuō)話的塑像，其實(shí)可以告訴你很多東西，通過(guò)作者的一刀一鑿，你可以想象它生活的時(shí)代，聽(tīng)它訴說(shuō)往事和歷史?，F(xiàn)在的雕像不再是單純的藝術(shù)品，它們正在融入百姓的生活，逐漸為越來(lái)越多人接受。
中國(guó)人物雕塑起源于工藝美術(shù)。因此，大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和實(shí)用性。雕塑更注重人物面部刻畫，并對(duì)塑像加彩塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得展品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值，注重以形傳神以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。人物雕塑是最能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。
具象人物雕塑一般指的是以寫實(shí)的塑造再現(xiàn)人物的形象，追求物象整體或局部的具體形象。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的刻畫,以獲得具體真實(shí)的效果。
傳統(tǒng)人物雕塑是中國(guó)雕塑創(chuàng)作的重要組成部分，而從中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中延伸出來(lái)的寫意精神是中國(guó)傳統(tǒng)人物雕塑造型的一個(gè)重要特征。特別是在這類雕塑造型的形式取舍和節(jié)奏，以及主題的內(nèi)涵和外延的具體表現(xiàn)上，我們不難發(fā)現(xiàn)寫意美感的視覺(jué)魅力。
隨著城市的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步以及生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越注重對(duì)精神文明的追求，反映在城市建設(shè)領(lǐng)域則表現(xiàn)為各地公共場(chǎng)所增添的一座座雕塑.雕塑市場(chǎng)前景廣闊，這對(duì)于雕塑從業(yè)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的契機(jī)。然而,在繁榮景象的背后存在一些問(wèn)題?？v觀當(dāng)今的雕塑,多為幾何抽象、半抽象形態(tài),造型千篇一律。
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據(jù)南京零距離報(bào)道，昆山一兒童公園內(nèi)，一組以“司馬光砸缸”為主題的雕塑引發(fā)爭(zhēng)議，不少居民認(rèn)為其形象夸張怪異，與認(rèn)知中的兒童形象相去甚遠(yuǎn)。 引發(fā)爭(zhēng)議的雕塑群里共包含5個(gè)兒童形象，人像呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格有些怪誕。在公園里游玩的張先生表示，即便考慮到藝術(shù)抽象化處理，這樣的造型也太夸張。
5月22日，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域規(guī)格最高、規(guī)模最大、最具實(shí)效和影響力的展會(huì)——第21屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)正式拉開(kāi)帷幕。作為成都傳媒集團(tuán)在文博會(huì)上的重點(diǎn)推介項(xiàng)目之一，熊貓家園·大熊貓文化創(chuàng)意大賽精選獲獎(jiǎng)作品實(shí)物雕塑展閃亮登場(chǎng)。
9月2日下午，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家雷宜鋅的精心復(fù)原，雕塑《納涼》在步行街成功安裝完畢。這標(biāo)志著《老長(zhǎng)沙》系列的10組雕塑已全部回歸步行街，共同展現(xiàn)了長(zhǎng)沙的歷史風(fēng)情。
在維也納自然史博物館的恒溫展柜中，獅子人靜立如初。那些曾被誤認(rèn)為“粗糙”的刻痕，實(shí)則是智人突破生物本能、構(gòu)建精神宇宙的證明。當(dāng)我們的目光與這雙來(lái)自冰河世紀(jì)的眼睛相遇時(shí)，看到的不僅是藝術(shù)的起源，更是整個(gè)人類文明認(rèn)知革命的起點(diǎn)。
號(hào)稱“大西洋的最后一滴眼淚”的新疆賽里木湖，因?yàn)樽匀痪坝^獨(dú)特而吸引無(wú)數(shù)游客。不過(guò)，最近有游客反映，突然出現(xiàn)的巨型恐龍雕塑，和這純凈的風(fēng)景有些不協(xié)調(diào)。
景觀雕塑早已突破“美化工具”的單一角色，轉(zhuǎn)而成為城市更新的觸媒、社會(huì)議題的辯論場(chǎng)域與人類精神的鏡像。在數(shù)字化時(shí)代，其意義更延伸至虛擬與現(xiàn)實(shí)交融（如AR增強(qiáng)雕塑），持續(xù)重構(gòu)著公共空間的意義網(wǎng)絡(luò)。設(shè)計(jì)師與決策者需以更批判性的視角審視：雕塑不僅是“放置藝術(shù)品”，更是在編織場(chǎng)所的靈魂敘事。
95后吳岳自幼便跟隨祖父吳子熊和父親吳剛學(xué)習(xí)技藝，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。15歲時(shí)，他遠(yuǎn)赴法國(guó)留學(xué)深造，進(jìn)一步拓寬了自己的藝術(shù)視野與創(chuàng)作思路。如今，站在長(zhǎng)輩的肩膀上，吳岳不斷嘗試與創(chuàng)新，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)玻雕藝術(shù)與現(xiàn)代西方藝術(shù)相融合，讓更多的人了解和欣賞到這門古老而又充滿魅力的藝術(shù)形式，他的玻雕作品也走出國(guó)門，多次在法國(guó)和意大利展出。
當(dāng)夕陽(yáng)為江灘雕塑鍍上金邊，長(zhǎng)江貨輪的汽笛聲與百年前的號(hào)子聲在時(shí)空中交織。這些青銅鑄造的身影，不僅銘記著武漢“因水而興”的過(guò)往，更啟示著未來(lái)：一座城市真正的生命力，不在于高樓大廈的高度，而在于它能否讓文化記憶扎根土地，讓歷史血脈持續(xù)跳動(dòng)。武漢碼頭文化雕塑，正是這樣一座連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁——它告訴我們，江河奔涌的方向，即是城市靈魂的歸處。
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