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雕塑起到哪些作用呢?


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2019-10-23

  雕塑是利用某種材料,經(jīng)過(guò)構(gòu)思設(shè)計(jì),有目的進(jìn)行創(chuàng)作。指用各種可塑材料(如石膏、樹(shù)脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等),創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。通過(guò)雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料,塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。那么雕塑起到哪些作用呢?

  雕塑在環(huán)境中起一定美化作用,紀(jì)念作用。環(huán)境藝術(shù)的核心是空間結(jié)構(gòu),因此它要求各個(gè)組成整體環(huán)境的局部都要具備與其統(tǒng)一的空間意識(shí)。當(dāng)然,建筑是環(huán)境藝術(shù)的最基本的組成部分。而一般作為造型藝術(shù)的雕塑在進(jìn)入環(huán)境中時(shí)將怎樣表現(xiàn)其空間意識(shí)呢?換言之,當(dāng)?shù)袼茏鳛榄h(huán)境的參與者進(jìn)入特定空間時(shí),就拿城市雕塑來(lái)說(shuō)它應(yīng)具備怎樣的空間功能呢??作為空間藝術(shù)的城市雕塑,雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在的,但是卻積極主動(dòng)地給環(huán)境以充實(shí),增強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境的主觀意識(shí);并調(diào)整、彌補(bǔ)其不足,而適應(yīng)于人們心靈的需要。它使我們的生存空間,朝著更加理想化的方向發(fā)展。在許多時(shí)候,城市雕塑在環(huán)境中起到了主導(dǎo)性的作用,對(duì)整個(gè)環(huán)境趨向的持續(xù)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一起著關(guān)鍵性作用。城市雕塑不是盲目武斷地對(duì)環(huán)境的干涉,而是帶有指導(dǎo)性的主持者。但有一些雕塑同時(shí)也具有其他的功能,比如噴泉、音樂(lè)噴泉、機(jī)器人或動(dòng)物。不過(guò)大部分只是裝飾作用。雕塑藝術(shù)在古今中外人民的精神生活中都有著不可忽視的作用,也是一個(gè)時(shí)代文明的象征。

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據(jù)南京零距離報(bào)道,昆山一兒童公園內(nèi),一組以“司馬光砸缸”為主題的雕塑引發(fā)爭(zhēng)議,不少居民認(rèn)為其形象夸張怪異,與認(rèn)知中的兒童形象相去甚遠(yuǎn)。 引發(fā)爭(zhēng)議的雕塑群里共包含5個(gè)兒童形象,人像呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格有些怪誕。在公園里游玩的張先生表示,即便考慮到藝術(shù)抽象化處理,這樣的造型也太夸張。


5月22日,中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域規(guī)格最高、規(guī)模最大、最具實(shí)效和影響力的展會(huì)——第21屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)正式拉開(kāi)帷幕。作為成都傳媒集團(tuán)在文博會(huì)上的重點(diǎn)推介項(xiàng)目之一,熊貓家園·大熊貓文化創(chuàng)意大賽精選獲獎(jiǎng)作品實(shí)物雕塑展閃亮登場(chǎng)。


9月2日下午,經(jīng)過(guò)藝術(shù)家雷宜鋅的精心復(fù)原,雕塑《納涼》在步行街成功安裝完畢。這標(biāo)志著《老長(zhǎng)沙》系列的10組雕塑已全部回歸步行街,共同展現(xiàn)了長(zhǎng)沙的歷史風(fēng)情。


在維也納自然史博物館的恒溫展柜中,獅子人靜立如初。那些曾被誤認(rèn)為“粗糙”的刻痕,實(shí)則是智人突破生物本能、構(gòu)建精神宇宙的證明。當(dāng)我們的目光與這雙來(lái)自冰河世紀(jì)的眼睛相遇時(shí),看到的不僅是藝術(shù)的起源,更是整個(gè)人類(lèi)文明認(rèn)知革命的起點(diǎn)。


號(hào)稱(chēng)“大西洋的最后一滴眼淚”的新疆賽里木湖,因?yàn)樽匀痪坝^獨(dú)特而吸引無(wú)數(shù)游客。不過(guò),最近有游客反映,突然出現(xiàn)的巨型恐龍雕塑,和這純凈的風(fēng)景有些不協(xié)調(diào)。


景觀雕塑早已突破“美化工具”的單一角色,轉(zhuǎn)而成為城市更新的觸媒、社會(huì)議題的辯論場(chǎng)域與人類(lèi)精神的鏡像。在數(shù)字化時(shí)代,其意義更延伸至虛擬與現(xiàn)實(shí)交融(如AR增強(qiáng)雕塑),持續(xù)重構(gòu)著公共空間的意義網(wǎng)絡(luò)。設(shè)計(jì)師與決策者需以更批判性的視角審視:雕塑不僅是“放置藝術(shù)品”,更是在編織場(chǎng)所的靈魂敘事。


95后吳岳自幼便跟隨祖父吳子熊和父親吳剛學(xué)習(xí)技藝,打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。15歲時(shí),他遠(yuǎn)赴法國(guó)留學(xué)深造,進(jìn)一步拓寬了自己的藝術(shù)視野與創(chuàng)作思路。如今,站在長(zhǎng)輩的肩膀上,吳岳不斷嘗試與創(chuàng)新,致力于將中國(guó)傳統(tǒng)玻雕藝術(shù)與現(xiàn)代西方藝術(shù)相融合,讓更多的人了解和欣賞到這門(mén)古老而又充滿(mǎn)魅力的藝術(shù)形式,他的玻雕作品也走出國(guó)門(mén),多次在法國(guó)和意大利展出。


當(dāng)夕陽(yáng)為江灘雕塑鍍上金邊,長(zhǎng)江貨輪的汽笛聲與百年前的號(hào)子聲在時(shí)空中交織。這些青銅鑄造的身影,不僅銘記著武漢“因水而興”的過(guò)往,更啟示著未來(lái):一座城市真正的生命力,不在于高樓大廈的高度,而在于它能否讓文化記憶扎根土地,讓歷史血脈持續(xù)跳動(dòng)。武漢碼頭文化雕塑,正是這樣一座連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁——它告訴我們,江河奔涌的方向,即是城市靈魂的歸處。